Templo de Artemisa

El templo era un edificio períptero (127 columnas alrededor) octástilo de orden jónico y con una planta de 80x130 metros. Con una altura de las columnas de unos 20 metros. En este sentido sería parecido a cualquiera de los muchos templos que se erigían en las ciudades griegas, no obstante y a tenor de las crónicas de los contemporáneos se trataba del edificio más bello del mundo: Todo él había sido construido en mármol y decorado con un sin fin de estatuas realizadas por los mejores artistas del momento como Fidias, Polícleto o Krésilas. Su construcción se realizó ca. 550 a.c., (Templo D) sobre la plataforma de otro templo más antiguo (Templo C).

Pirámides del Faraón Snefru

Meidum
La pirámide fue construida en tres etapas, la primera constaba de siete escalones que fueron luego aumentados hasta probablemente ocho escalones, y una segunda fase en donde al tiempo se añadía un nuevo revestimiento. Posteriormente durante la última fase, el espacio entre un escalón y otro fue rellenado incluyéndose un revestimiento final de bloques de caliza, dando la impresión de que se trataba de una pirámide verdadera de caras lisas. La construcción de la capilla de ofrendas en la cara este de la pirámide parece datar de esta fase

Romboidal

"El brillo del sur" Su doble inclinación se debería a cambios en su construcción por el peligro de hundimiento debido a una inclinación inicial excesiva. Por el Faraón: Snefru, Dinastía IV (2613-2589 a.C.) tiene 188 m. de lado, 105 m. de altura y 1.237.040 m3 de volumen. Inclinación de 54º 27' 44" y 43º 22'.

Roja
Se le da este nombre, por el color de la piedra con el que está construida, es una de las pirámides más impresionantes de Egipto por sus dimensiones (L=220 m h=104 m). Se encuentra situada en la localidad de Dashur.
El interior consta de tres salas, a las que se accede desde la entrada, situada a unos 28 m de altura. Desde aquí sale un corredor descendente (27º56') de 1.2 m de altura y 62 de longitud que desemboca en un nuevo pasillo, ahora horizontal, que conduce a la primera cámara. A continuación, a escasos m, se encuentra la segunda cámara. Las dos son iguales, de 8.36x3.65 m, cubiertas por una falsa bóveda de 12.31 m de altura. La segunda está situada justo debajo del eje central. La última sala, algo más elevada que las otras dos, es de 4.18x8.35 m y 14.67 m de altura.
En el exterior de la pirámide puede verse la reconstrucción, tallado en un único bloque de caliza de Tura de 1.57 m de lado.

calendario egipcio

Estaba divido en 3 estaciones de 4 meses, el mes en 30 días y cada mes estaba dividida en 10 semanas de 10 días, dejando 5 días sueltos, llamados “epagómenos”*. Es por eso el desfase de tiempo con el paso de los años. Para que nos hagamos una idea, en el intervalo del paso de 730 años se creaba una irregularidad en el tiempo de 6 meses.
No se sabe con certeza el nacimiento del calendario pero se barajan dos posibilidades, una que fue creado aproximadamente en el año 2781 a.c. y la segunda en 4241 a.c., siendo la primera la más aceptada
Pero este desapareció con la implantación en el 8 a.C. del calendario Juliano por orden del Emperador Augusto.
El año nuevo empezaba con la crecida del Nilo, que corresponde a nuestro calendario en el 17 de
ESTACIÓN MESES NOMBRE EGIPCIO
Inundación Junio a Septiembre Ajet
Germinación Octubre a Enero Peret
Cosecha Febrero a Mayo Shemu

Piedra Roseta

La piedra de Rosetta, es un bloque de granito negro de 548 kilogramos de peso,118 cm. de altura, 77 cm de anchura y 30 cm. de grosor, fue descubierta el 15 de julio de 1799 el pueblo egipcio del delta del Nilo denominado Rashid, llamado por los franceses Rosetta, cuando las tropas capitaneadas por Napoleón Bonaparte se encontraban en la Campaña de Egipto y Siria (1798-1801), una expedición militar francesa cuyo objetivo era conquistar Egipto para cerrar a los británicos el camino a la India.
La clave para descifrarlo fueron los glifos de dos nombres: Ptolomeo y Cleopatra.
Su gran importancia radica en haber sido la pieza clave para comenzar a descifrar los jeroglíficos egipcios antiguos. En la piedra de Rosetta hay una inscripción en tres sistemas de escritura. Uno era el griego, pero los otras dos eran desconocidos.
A esta escritura se le llamó “jeroglífica“, procedentes de palabras griegas que significan “escrituras sagradas”.
Pero la complejidad de esta escritura y la imposibilidad de conocer su significado convirtió a la palabra “jeroglífico” en sinónimo de enigma de difícil o imposible interpretación.
Gracias al trabajo de Champollion, la historia del Antiguo Egipto no está ya envuelta en el misterio, y se ha conseguido poner a nuestro alcance miles de años de cultura escrita en piedra y en papiro, recuperando las glorias pasadas de los faraones, su religión, sus guerras, su diplomacia, su comercio y sus innumerables intrigas cortesanas. Champollion basó el trabajo de su vida en la traducción de los jeroglíficos inscritos en la Piedra de Rosetta, aunque curiosamente, él jamás llegó a ver con sus propios ojos la famosa piedra. Antes de ser cedida a los ingleses, los estudiosos franceses de la expedición egipcia realizaron copias de las inscripciones que terminaron llegando a manos de Champollion. Con estas inscripciones, con jeroglíficos procedentes de otros monumentos egipcios y con muchos años de arduo estudio del idioma copto (idioma que desciende directamente del egipcio hablado en tiempos de los faraones), Jean-François consiguió al fin desentrañar los secretos de la Piedra de Rosetta y, por ende, de la escritura egipcia.

Rio Nilo

"Egipto es un don del Nilo " Heródoto.
El Nilo El Nilo fluye desde las montañas en el sur hasta el Mediterráneo en el norte, en Egipto 2,000 metros sobre el nivel del mar, depositando limo en sus orillas, un auténtico fertilizante natural en el Bajo Egipto, convirtiendo la tierra en verde y dotándola de una próspera agricultura.
Uno de los aspectos, de la civilización egipcia es el carácter sagrado de las aguas del Nilo.
Los antiguos egipcios desarrollaron métodos de riego de gran complejidad para maximizar el efecto de las aguas del Nilo.
Durante el período o la temporada de la inundación, cuando Egipto se convertía en un mar virtual, los egipcios trabajaban en proyectos de construcción estatal.
Durante el Antiguo Egipto, las Pirámides y los Templos se construyeron con mano de obra egipcia, por lo general en la época de inundación del Nilo.
Para los egipcios, Osiris fue el dios que les enseñó la agricultura.
El desbordamiento de las aguas del Nilo significaba la llegada de la vida a Egipto.
El río poco a poco cambió su ubicación y el tamaño lo largo de millones de años.
Las características más dominantes del Delta son los montículos de arena de arcilla y limo que aparecen como islas.
Dado que estos montículos no quedaban sumergidos por la inundación, fueron los sitios ideales para el asentamiento de los períodos Predinástico y Dinástico Temprano, que han sido encontrados.
El río llenó todos los ámbitos de la vida con el simbolismo.
El dios Hapy fue la personificación de las inundaciones y la fertilidad posterior. .
Para medir la altura del río en la antigüedad los egipcios usaron un Nilómetro.

EgiptO

En tiempos ancestrales, el desierto egipcio estuvo cubierto de hierba y habitado por numerosas manadas de animales, como en la actual sabana africana.
Progresivamente, el clima se hizo cada vez más seco, la sabana se transformó en desierto y el pueblo bajó desde las tierras altas a vivir en el Valle del Nilo, transformando sus pantanos en ricas tierras de cultivo.

Los principales ejes que dividían a Egipto eran el rio Nilo (Norte - Sur) y el Sol que es su eje secundario (Oriente – Poniente). Por lo que el antiguo Egipto estaba dividido en dos mitades:

-El Alto Egipto (llamado así porque las tierras eran más altas) se extendía hacia el sur desde el desierto de Libia y su esquema espacial estaba limitado por cadenas de montañas.

-El Bajo Egipto en el norte, se extendía desde el delta del Nilo hasta el Mediterráneo, constituyendo la tierra de la corona roja en donde la transición entre oasis y desierto se hace más gradual, siendo ahí donde las pirámides funden como grandes montañas artificiales que les daba un sentido de identidad existencial y seguridad.
En el período de las dinastías del 4to milenio aC, el rey Menes (Narmer) del sur fundó un Egipto unificado.

A través de la historia de Egipto, la gente se estableció al lado del Nilo, donde la tierra era fértil casi todo el año. El desierto era utilizado solamente para los entierros y la lluvia era un fenómeno excepcional, sólo el desbordamiento anual del Nilo que comenzaban a finales de la primavera hacía posible sacar adelante los cultivos debido a las aguas del Nilo que subían y cubrían los campos, cuando éstas se retiraban, dejaban un cieno negro fértil, que era inmediatamente fraguado para cultivar. Por ese motivo, la civilización egipcia, giraba alrededor del Nilo, que era quien sustentaba la economía de todo el país.

Egipto es un lugar de contrastes, y el mayor radica entre la llamada tierra roja del desierto y la tierra negra del Valle del Nilo.

Códigos Arquitectónicos

Lenguaje capaz de hacer una lectura arquitectónica, se fundamenta en códigos que permiten una lectura coherente.
Los códigos propuestos son:

• Código tipológico.- se caracteriza por la congruencia del genero (tipología) y expresión de este, es la que se le da el nombre de carácter y acusa con claridad el uso para el que fue creado, porque comunica lo que realmente es.

• Código Geomético.- la articulación de los espacios proporcionada por la geometría: ángulo, línea recta, diversas curvas, punto, triángulo, rectángulo, elipse y formas irregulares ambiguas.


• Código Estructural.- también llamada lógica estructural. Vigas, columnas, bóvedas, árcos, contrafuertes. No hay referencia a la función ni al espacio, hay más bien condiciones estructurales para la creación de le espacio.

Organizacion Espacial

Es la disposición o el orden en que puede estar dispuesto un espacio individual o varios espacios entre si
Los modelos elementales de esta organización son:



• Organización Central.- Consta de un elemento preponderante o punto focal alrededor del cual se vincula una serie de elementos. Su dinamismo visual es centrípeto.
Ejemplos: Villa Capra véneto, Panteón de Roma, Asamblea legislativa de Bangladesh, Mausoleo de Santa Constanza.


• Organización lineal.- Se conforma por una serie de elementos interrelacionados directamente o enlazados por otro independientemente.
Ejemplos: Dormitorios de la facultad de medicina en Haití, Templo de Amon en Karnak, Museo Judío en Berlín.



• Organización en Trama.- Es compuesta por elementos cuya posición en el espacio se vincula a través de un tipo de red que crea un esquema regular.
Ejemplos: Argelia – Roma, Ciudad de Puebla.


• Organización Radial.- Se compone de la combinación de un esquema central con elementos estructurados linealmente. A diferencia de la central que posee carácter introvertido, esta organización se manifiesta extrovertida.
Ejemplos: Bauhaus, Champs Elysees.

• Organización Agrupada.- Se basa principalmente en la proximidad de sus elementos constituyentes. Este modelo no es rígido ni geométrico sino flexible y abierto al cambio y desarrollo.
Ejemplos: Guggenheim en Bilbao, Hábitat 67 del arquitecto Moshe Safdie.

Iglesia de Santa María Tonanzintla

La iglesia de Santa María Tonanzintla se encuentra ubicada en la comunidad del mismo nombre, y políticamente es una junta auxiliar del municipio de San Andrés, Cholula en Puebla, México.
Es una de las joyas más ricas del barroco mexicano en su grado exuberante. Las manos de los indígenas quienes modelaron las yeserías plasmaron en ellas su propio universo creando una iconografía mexicanista compuesta por ángeles morenos, nichos con penachos de plumas, frutas tropicales (mango, chile, coco, plátano, etc.) y, sobre todo mazorcas de maíz. Aunque dicha iconografía no es la que domina sino la que recrea el mundo cristiano y que relata los episodios de la Anunciación, la Concepción, la Asunción y la Coronación de la Virgen.
Su fachada, realizada en ladrillo rojo y azulejos en diamante, destacan unas columnas salomónicas. Así mismo hay que destacar el interior de la iglesia, cuyas paredes están decoradas de estuco. La fechada es sencilla, de ladrillos y azulejos con estrellas que representan el cielo donde está la Virgen Tonanzin.

Identidad

• El nuevo milenio nos trae nuevos movimientos sociales y culturales.
• Se da la contradicción de idiomas o dialectos, vestido o vestimenta, cultura o folclore.
• Se van formando expresiones conforme al tiempo en el que se vive.
• Se apuesta a la innovación sin exclusivismos ni afanes de superioridad.
• Los migrantes se reinventan para existir y afrontan múltiples desafíos.
• La cultura no se ve como algo estático.
• Por el mero hecho de nacer, pertenecemos a una cultura.
• La cultura no es de unos cuantos.
• La modernidad sin tradición e tan vacía como la tradición sin innovación.
• Las identidades llegan a su fin por la globalización.
• Se da la idea de que la cultura global es mejor que la cultura tradicional.

Concepto de Belleza

Tomas de Aquino:
Visión complementaria objetivista - subjetivista

Agustín de Hipona:
visión de caracater objetivista de origen platónico

Santa Sofía de la Piedad

La iglesia está situada frente a la Mezquita azul en el distrito del Sultan Ahmet. Santa Sofía fue construida alrededor de 360 D.C. por el emperador Constantino y fue destruida por dos incendios. Fue reconstruida en 530 D.C. por el emperador Justiniano.

Después que los Turcos asumieron el control de Constantinopla en 1453 D.C., transformaron Santa Sofía en una mezquita y fueron agregadas a él cuatro torres llamadas de minaretes (torres altas y finas cerca de la iglesia). Rehabilitaron Santa Sofía varias veces debido a daños causado por una serie de terremotos.

La disposición y la decoración son típicas de una iglesia del período Bizantino, es una composición esquemática de un elemento central con elementos agrupados alrededor del mismo estructurados linealmente, esta organización se manifiesta extrovertida.

Basada principalmente en la proximidad de sus elementos constituyentes, se caracteriza por la tensión visual generada a partir de la unión de sus elementos que no son geométricos ni rígidos, sino flexibles y completamente abiertos al cambio o transformación.

Santa Sofía actualmente no es ni una iglesia ni una mezquita sino un museo. Dentro del museo, puede observar la influencia de las religiones y de las culturas católicas e islámicas en sus decoraciones y frescos.

Un grupo de islámicos religiosos desea convertir Santa Sofía de nuevo en una mezquita, pero hay mucha resistencia a esta idea.

Panteón de Roma

El Panteón de Roma, también es llamado Panteón de Agripa, es un templo en forma circular construido en Roma a comienzos del imperio romano y fue dedicado a todos los dioses.

En la ciudiad es conocido popularmente como "La Rotonda", de ahí el nombre de la plaza en donde se encuentra.

El espacio interno de la rotonda, está constituido por un cilindro cubierto por una semiesfera. El cilindro tiene una altura igual al radio y la altura total, es igual al diámetro, por lo que se puede inscribir una esfera completa en el espacio interior. El diámetro de la cúpula es de 43,44m, lo que la convierte en la mayor cúpula de fábrica de la historia.

El panteón fué en un origen un templo consagrado a las siete divinidades celestes de la mitología romana: el Sol, la Luna y los cinco planetas (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno). Cada uno de ellos tenía asignado uno de los siete ábsides del interior.

"cultura"

°Etimología de cultura


La palabra cultura deriva del verbo latino "colere" que significa cultivar. una forma del verbo es "cultum", que en latin significa agricultura. el adjetivo latino cultus" se refiera a la propiedad que tiene un campo de estar "cultivado", por esta razón, "culura" quería decir "agricultura", "culto" y "cautivado"

°El concepto de cultura lo entiendo de dos modos:

- La cultura con la que creciste que está conformada por lenguaje, vestimenta, gastronomía tradiciones, religión, artes...

- Cuando hablamos de un individuo "culto" nos referimos a una persona que tiene muchos conocimentos sobre diversos temas, que ha leido mucho, viajado, conoce de politica, artes, ciencias...